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进士

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haorenpin 发表于 2011-10-31 17:36:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 ljmtidilgw 于 2011-10-31 18:55 编辑

百科手刺
进士中国古代科举制度中,通过最后一级考试者,称为进士。是古代科举殿试及第者之称。意为能够进授爵位之人。此称始见于《礼记?王制》。

目录
简介科举制度科目形式历史发展进士科考试概览隋、唐、宋元明、清舞弊手腕武举进士孔庙进士碑明代进士故事明代“三元”谢 迁张升遇仙拾银不昧状元费宏刘瑾舞弊清代进士驼背刘墉四库总缉科举考试之尾末尾进士两榜进士古代进士称说科举外的弥补进士人数及录取比例科举制度一览表 简介  中国古代科举制度中,通过最后一级中心政府朝廷考试者,称为进士。是古代科举殿试及第者之称
。意为可以进授爵位之人。此称始见于《礼记?王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科,凡应试者谓之举进士,中试者皆称进士。元、明、清时,贡士经殿试后,及第者皆赐出身,称进士。且分为三甲:一甲3人,赐进士及第;二、三甲,分赐进士出身、同进士出身。   《儒林外史》第十七回:“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计,在我国一千三百多年的科举制度史上,考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。辽、金元时,士人经地方考试选拔后,赴京会考,经中央政府朝廷礼部试取录后,再由皇帝殿试以定名次。一甲授官六品,二甲正七品,三甲正八品。辽前朝无契丹人试进士之制,后渐有应试登第者。金朝则专设女直进士科。元朝时候会试落第则称乡贡进士。明清遵守前朝制度,举人需经殿试取录后方称进士,否则只称会试中式举人。进士多入为翰林官。一甲第一名为状元。授修撰,第二、三名分离为榜眼、探花,授编修。二、三甲可考嫡吉士、给事中、主事、中书、行人、太常博士、国子博士,或授地方府推官,州、县科举制度  中国科举制度是中国历史上的考试选拔官员的一种根本制度。他渊源于汉朝,开创于隋朝,确立于唐朝,完备于宋朝,昌盛于明、清两朝,废止于清朝末年,历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记录,从隋朝大业元年(605)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式破除,整整连绵存在了1300周年。   中国科举制度的发生是历史的必定和一大进步,它所始终保持的是“自由报名、公然考试、同等竞争、择优取仕”的准则,它对我国古代社会的选官制度,特别是对汉代的察举和征
钟进士嫁妹
辟制、魏晋南北朝的九品中正制,是一个直接有力的替代和否认,给宽大中小地主和布衣庶民通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台,提供了一个公平竞争的平台、机会和前提。因此说,科举制度是中国历史上,也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。   在漫长的1300年的科举考试中,曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人(至于秀才就更成千上万了)。隋唐以后,简直每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和亲密关系,从未参加过迷信考试的是极少数。中国历史上,擅长治安邦的名臣、名相,有出色奉献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。   1300年的科举制度几乎盘踞了中国两千多年封建社会五分之三和中国五千年文化史的近三分之一的时间,历史之长,影响之大,妇孺皆知,妇孺皆知。它对于祖国的统一、社会的稳固、各民族的团结和融会,对于中华文明的传布和建设,特别是对儒家文化和古代教育的增进和发展都曾产生过宏大作用。我国的科举制度从宋元以后东渐西传,越南、日本、韩国、朝鲜,在其海内都较长时间仿照中国推行过科举制度;法国、美国、英国等国家的选拔官吏的政治制度也都直接受到中国科举制度的作用和重要影响。西方现代的文官选拔制度、我国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。因此,孙中山先生曾充分确定中国的科举制度“是世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”(《五权宪法》)。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大创造”(《五权宪法》)。它无疑对中华民族,对全人类都是一个了不起的贡献。   中国的科举考试内容到明代以八股为主,即“八股取仕”。它逐步成为僵化模式,特别是到晚清时成为重大束缚知识分子的桎梏,裸露出种种弊病。因此,吴敬梓才写出了《儒林外史》这部讽刺科场的不朽名著。到清朝末年,在封建社会制度即将消亡之际,发生了戊戌变法,“废除科举,创办学堂,”已成为历史的必然。1905年清政府公布了结束科举的上谕。从此,1300年的科举制度宣布结束。   严格说来,中国的科举制度应分为文举和武举(文科和武科)制度。武举是专门选拔武官而设置的科目。武举制度是唐武则天长安二年(702)始置,清光绪二十七年(1901)废除,历时1200年。其考试程序与文举基本一样,只是内容与时间的不同。在中国科举史上,自唐以后,从来是文武两科,殊途并进。但是,中国的科举制度历来器重文科,文科一直占领科举的统治地位。科目形式  【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推荐的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考核、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考察,
隋炀帝杨广像
再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)   【征辟】也是汉代提拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征请社会著名人士到朝廷充当要职。辟,是中央官署的高等官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推举。《张衡传》:“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特点拜郎中。”   【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝敬父母、办事廉洁的意思。实际上察举多为世族大家垄断,相互吹捧,平心而论,当时有儿歌讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”   【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。因为采取分科取士的措施,所以叫科举。从隋代至清末,科举制履行了一千三百多年。《诗话二则?斟酌》“岛(指贾岛)初赴举京师”,意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝,科举考试造成了齐备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,考试内容基础是儒家经义,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,说明必需以朱熹《四书集注》为准。   【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试及格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试。应试者不分年纪大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试,吏呼名至史公”,这里就是指童生试,在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才),当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者,操童子业”,“操童子业”是说正在筹备参加童生试。   【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后宣布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jiè)元。   【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可招考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。   【殿试】是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录
一门多进士
取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上天子有时委派大臣主管殿试,并不亲身策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出生”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。   【及第】指科举考试应试当选,应试未中的叫及第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》:“大略说长安登科,函使报信早晚云尔。”“登科”是中举的别称,也就是考中进士。   【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回:“读书究竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计,在我国一千三百多年的科举轨制史上,考中进士的总数至少是98749人。古代很多著名作家都是进士出身,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。   【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高声誉。历史上获状元名称的有一千多人,但真正参加殿试被录取的大概七百五十名左右。唐代有名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。   【会元】参见“会试”条。举人加入会试,第一名称会元,其余考中的称贡士。   【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试,第一名称解元,其余考中的称举人。   【连中三元】科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中持续取得第一名,被称为“连中三元”。据统计,历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。   【鼎甲】指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因此别称鼎元。   【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。   【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后,张乡绅即时送贺仪银和屋宇,范的丈人胡屠户也破时变了嘴脸吹嘘女婿“是天上的星宿”,而范得了新闻,愉快得发了疯。阐明古代中举后便可升官发财。   【生员】即秀才,参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才,《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”,表现讥讽。   【八股文】明清科举测验制度所规定的一种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种体裁有一套固定的格局,划定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部门组成,每一局部的句数、句型也都有严厉的限定。“破题”规定两句,说破标题意思;“承题”三句或四句,承接“破题”加以解释;“起讲”概括全文,是谈论的开端;“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的重要部分,尤以“中股”为重心。在正式讨论的这四个段落中,每段都有两股彼此排比对偶的文字,共为八股,八股文由此得名。八股文的题目,出自《四书》、《五经》,八股文的内容,不许超越《四书》、《五经》范畴,要模仿圣贤的口吻,转达圣贤的思维,考生不得自在施展。无论是内容仍是情势,八股文起到了约束思惟、残害人才的作用。   【金榜】古代科举制度殿试后录取进士,揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜落款。   【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》:“同年曰:‘君赐不可违也。’”   【校】夏代学校的名称,举办祭奠礼节和教习射御、传授书数的场合。   【庠xiang】殷商时期学校的名称。《孟子?齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”   【序】周代学校的名称。《孟子?滕文公》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教导事业。   【国学】先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为皇帝或诸侯所设,包含太学跟小学两种。太学、小学教养内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。   【乡学】与国学绝对而言,泛指处所所设的学校。
进士
【稷下学宫】战国时期齐国的高级学府,因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都会集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等巨匠都曾来此讲学,是战国时代“百家争鸣”的主要园地。   【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变更,但都是教授王公王孙公子的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》:“因入京师,观太学。”《送东阳马生序》:“东阳马生君则在太学已二年。”   【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。   【书院】唐宋至明清呈现的一种独立的教育机构,是私家或官府所设的聚徒讲解、研讨学识的场所,宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培育了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党势力、正派刚硬廉明的先进人士,他们被称为“东林党”。   【学官】古代主管学务的官员和官学老师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、传授和教习、教谕等。   【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政主座。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相称于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。   【博士】古为官名,现为学位名称。秦汉时是主持书籍文典、精通史事的官职,后成为学术上专通一经或粗通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志?吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”   【司业】学官名。为国子监或太学副长官,相称于当初的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。   【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学政正常由翰林院或进士出身的京官担负。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》:“乡前辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地域的学政。   【教学】原指传授常识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试详细事务。   【助教】学官名。是国子监或太学的学官,帮助国子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。   【监生】国子监的学生。或由学政考取,或地方输送,或皇帝特许,后来成为虚名,捐钱就能获得监生资历。《祝愿》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”,《儒林外史》中的严监生则是一个小气鬼的典范。   【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指在国子监学习的各类监生。历史发展  隋朝于605年首次开的进士科,被视为科举的开始。隋、唐时,“进士科”只是科举各科中的其一,考的是诗赋。由于进士科是常科,考取又最难,故此最为尊贵,位置亦成为各科之首。 宋代以前,进士只须要通过在尚书省举行的“省试”。自宋以后,进士一律要经由由皇帝主持的“殿试”一关覆核和决议名次。宋仁宗时,曾产生一名通过省试,但在殿试被黜落的考生愤而投靠西夏。自此以后殿试都只定名次,而不会黜落考生。 在明朝和清朝,殿试封录取考生为三等称三甲。一甲三人顺次为状元、榜眼、探花,称“进士及第”。二甲若干(清朝时普通为七人),称“进士出身”。三甲称“同进士出身”。众人统称录取者为“进士”。 进士是功名的止境,就算是对名次不满足亦不可以
进士
重考。   在明朝和清朝,殿试封录取考生为三等称三甲。一甲三人依次为状元、榜眼、探花,称“进士及第”。二甲若干(清朝时一般为七人),称“进士出身”。三甲称“同进士出身”。世人统称录取者为“进士”。   从唐朝举行第一次科举考试开始算起,到1905年废除科举,近1300年的时光里,进士都是中国政治的主角。仅仅靠接收正统的儒学教育造就出来的文人学士们,来维持一个庞大帝国的有效运转,这个景象在中外历史上都可以算是绝无仅有的了。   现在许多人误以为科举制出现以后,中国就从贵族社会过渡到了世俗社会。其实大谬不然。   科举制的出现并不象征着贵族社会的终结,偏偏相反,对贵族社会的维系来说,它是一种更有效的手段。科举制的出现,改变了的不是贵族控制国家权力的事实,而是转变了贵族的生产机制,也就是由本来根据血统世袭变成了后来通过考试来不断地量化出产。比之前的世袭贵族制略微公平些的地方在于,科举考试至少供给了一种更公正的竞争规则,假如撇开占领的社会资源的多少上的差别不管,那么这种机制至少在名义上保障每个人都可以通过自己的尽力学习进入官僚体系,成为宏大的国家机器上的一颗螺丝钉。   因为长期以来戏曲等下层社会风行的传统艺术形式的渲染,让现在的很多人还有一个误解,认为只有一考长进士,就算是衣食无忧,可以做官了。实在这也是很大的曲解。对于庞大的国家机器的畸形运行来说,主角始终是士阶层。只有士才有资格做官,这是一个没有发生过任何变化的规矩。国度是通过征辟来任命官员的,只有存在士的资格的人才有被征辟的机会。进士之所以叫进士,也就是这个意思,这个名称的最初字面意思就是说,一个人通过了国家的同一考试,失掉了士的地位,有机会被国家征辟任命为官员了。   这里还需要顺带指出的是另一个观点误会,即官与吏的差别。在天子制下,主权只有天子领有,其别人都是没有的。然而天子的主权的行使和实现,需要通过调配到各层官员,通过他们的详细履行来完成。好比在分封制时代的诸侯,诸侯就是天子的主权的分享者。到了废除封建制,转业郡县制,郡县的长官,比如太守、县令,就都是主权的分享者。他们的权力来自于天子,也服务于天子。而吏是没有主权的,他们的任务只是执行主权占有者的命令,完成他们的职责规定的义务。比如说在一个郡的规模内,郡太守就是主权的拥有者,其余人与太守的关系就是主仆关系,对每个太守的下属来说,太守都是他们的“主公”。主权,在这里的意思就是决断的权力。官有决断的权利,而吏没有。回过火来再持续说进士。 进士获得士的资格之后,并不意味着就能马上得到一个满意的职位,可以做官,而是需要等候朝廷的任命,而朝廷选任官员往往是通过大臣的引荐才能进行的。所谓的大臣,主要指的是三四品以上的官员们,而且良多情形下朝廷规定有权举荐的都必须是京官,即宋朝所谓的随从官。在唐朝,考中进士之后,期待被举荐并任用的过程叫释褐。所以,每个考中进士的人并不是象戏曲里表现的那样,马上高兴奋兴的回家向乡亲们夸奖去了,而是要赶快在京城进行大量的社交运动,通过这些活动来将自己的见识与才华展现给有资格举荐的大官们。这个过程在唐朝的制度下至关重要,考中进士却做不上官的事件亘古未有,比如著名的诗人杜甫、李商隐,就都考中进士了,但是因为囊中羞怯,不足够的钱来在长安交际,所以一直仕途不顺。   唐朝之所以会涌现这种情况,是因为当时固然已经有了新的贵族生产机制,但是全部制度仍旧不够成熟,各个环节连接上的问题比较多。另一个起因就是从南北朝时期形成的门阀制度当时依然影响很大,比方唐朝中前期的宰相,姓氏就十分固定,一直是那么几个,而且总是有这样那样的亲戚关联,几乎相似于年龄时晋国的六卿制。到中晚唐,经过安史之乱的打击和藩镇割据战斗的冲击,门阀势力大大减弱了,在政治上权势也开始降落,而进士出身的庶族则逐渐上升。士族贵族与进士出身的庶族士人在政治上的反映最显明的是牛李党争。在《资治通鉴》里,司马光对这个过程表示得很抵触,一方面他知道这个趋势是不可防止的,一方面又在情感上比拟认同贵族的价值观,所以,在他笔下,李党都是正人,而牛党都是君子。   这个过程在宋朝的时候才正式实现,进士的地位得到了相对的坚固。虽然在宋朝庞大的行政官员系统里,只有三分之一是进士出身,但是宋朝的文官地位之高旷古绝伦,恰好是进士在政治场上的地位一直回升的成果。最能反应出这种变化的是,虽然进士们仍旧需要被人推荐能力担任朝廷官员,但是他们得到推荐的机遇远弘远于唐朝,大多数人都可以在考中进士之后立刻得到一份可能保持相当高程度生涯的收入。到明朝以后,进士对政治场就处于完整垄断的地位了,进士的地位也到达了历史上的最高点。不仅一考中进士就可以马上仕进,而且在明朝中前期都是起步相当高的,一般都可以从五品以上直接开始进入仕途。不仅如斯,在明朝的历史上,状元宰相也是最多的。现在许多人时常会提起来明
进士
太祖曾经一度废除科举制,但是却没有搞明白,当时明太祖的理由不是说科举制不好,而是他以为国家百废待兴,需要大量的人才,而科举制的人才生产速度对他来说太慢了,需要用单位时间产量更高的学校制度来替换。   清朝时期一个人考中了进士,虽然也能象明朝那样,可以直接进入翰林院供职,领一份工资。但是就整体而言,清朝虽然号称完全继承了明朝的制度,但事实上做了一定改变,尤其是大量的满洲人不通过考试就可以直接进入官僚系统,这不论是在宋朝还是明朝,都是不可能的事情,虽然宋明的宗室们也可以从一诞生就获得一份相当高的收入来保证基本生活,但是依照规定,绝大多数人是没有机会进入官僚体系的。而清朝改变的恰正是这里,大量的满洲人通过继续获得进入官僚体系的资格,即是挤占了原由进士们垄断的官僚体制,实际上进士们的地位是一定降低了。到了清朝中期以后,在翰林院供职的进士们收入无奈保证基本生活的事情越来越多,到了晚期,他们甚至到了只能依附地方实力派才能过活的田地,进士的意义其实已经有名无实了。也就是说,即便朝廷不撤消科举制,也必须首创其它的制度来对进士们进行二次淘汰,来选任适合的官员。进士科考试概览隋、唐、宋  隋炀帝时的科举分两科,一称明经,另一称进士。虽然唐代大大增添了科目数目,但明经和进士还是选拔官员的主要科目。   明经科的主要考试内容包括帖经和墨义。帖经有点像古代考试的填充,试题一般是摘录经书的一句并遮去几个字,考生需填充缺去的字词;至于墨义则是一些对于经文的问答。进士科的考试主要是要求考生就特定的题目创作诗、赋,有时也会参加帖经。   唐高宗时代以后,进士科的地位缓缓超出了明经,成为科举中独一的重要科目。造成这种现象的原因主要是进士科考生需要发挥创意方能及第,而明经只要熟读经书便能考上。而且进士科的评比尺度甚严格,考上的人数往往只是明经科的非常之一。当时曾有一句谈话:“三十老明经、五十少进士”,道出了进士科的难度。   另外,在武则天时代开始,亦设立了武举考试,用以筛选武官。   宋代大部份时间的科举内容与唐代分别不大,但王安石执政时,曾对科举制度进行改革,把帖经、墨义和诗赋等考试都取消了,改为以经义 (解释经书) 、论 (对时局的评论) 和策 (提出解决时弊的方法) 作为考试内容。然而,苏轼等人对该项改造提出了强烈的抗议。元  元代的科举虽然对自身的统治影响不大,但它的内容却有重大改变。第一是科举不再分科,专以进士科取士。第二是考试的指定读物有所变动。新的规定是,如果经义的考试内容包括四书,则以朱熹著述的《四书集注》作为主要的根据。   这两项修改并没有随元朝而灭亡,而是成为明、清两代八股文的基本。明、清  明清时期科举考试在乡试及会试皆以四书的内容命题,要求考生以古人的语气论述经义,“代圣人立言”,用八股文作答。八股文有很多格式上的要   求,极为讲求形式。只有到了科举最后一关,用以决定名次的殿试,才会改为考时务策问。但是考生答策的内容很多时都并不重要,清朝的皇帝便惯以试卷的书法取定殿试名次的高低。   热衷科举的人只识四书五经,其他以外的知识,统统都成了“杂学”,很多读书人都是一律不通。讽刺科举的小说儒林外史中便记载了这样的一个笑话:有人对明朝的进士范进开玩笑说:“今下如果是四川的苏轼来考,文章亦只能是第六等了。”范进答道“苏轼既然文章不好,考不上也罢了。”原来他居然不知谁是苏轼。   而就算是对四书五经的内容,科举亦只请求沿袭前人的思想,以富丽词藻作出合乎格式的美丽文章;不求有独立思考、翻新看法。考生的实际见识和才学在八股文的要求下反而被疏忽。于是不
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