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空间之觉:一种建筑现象学

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arctjan88 发表于 2010-1-16 12:39:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 三T上人 于 2016-7-22 14:46 编辑 <br /><br />唤起失忆的空间
  今天的建筑患了失忆症,正在失去知觉,失去记忆,它们很少能够进入诗的领域,或能够唤醒世界潜意识的意像。当代建筑热衷于视觉冲击,缺少直觉和恍惚的话语,缺少一些悲情、伤感和回忆的情绪。建筑学应该再次追问它在物质性和实用性上的功能和存在,使之能触及人类深层意识,触及梦和情感——如同塔可夫斯基、帕拉斯玛和梅洛-庞蒂揭示的那样,使之成为艺术实践中不可或缺的风景。人类器官正在失去知觉的今天,“影像感知”越来越多地代替“真实感知”,“影像空间”更多地取代“真实空间”。艺术愈来愈多地依赖于复制,复制本身已变为一种艺术,正如同本雅明(Walter Benjamin)所说的,机器复制使艺术从仪式中解放出来成为另一种实践。而复制的先天不足在于主体的缺席,亦如詹姆逊(Fredric Jameson)所认为:复制的核心是主体的丧失,即“主体之死”。塔可夫斯基用他电影画面的本体论和现象学经验做出了回答,让我们察觉到艺术可以如此唤醒主体,唤起知觉和记忆,艺术作品更是人、观者与作品的对话。
  “回到事物本身”(zur焎k zu den Sachen selbst)是现象学家的第一个行动,也可以成为艺术家和建筑师创作的重要方法。当建筑学进入现象学的领域,我们便再次意识到当代建筑学中面临的三个困境:一为“历史之轻”;二为“知觉之弱”;三为“主体之死”。“历史之轻”关于时间与记忆,“知觉之弱”关于直觉与物质性,“主体之死”关于身体性。如果我们以现象学的方式追问,这三个问题便成为:在当代建筑中,作为人类世界历史感之体现的记忆是否存在以及如何存在?作为人类知觉之体现的建筑物质性是否存在以及如何呈现?以及作为主体的身体是否依然存在于建筑之中以及如何存在于建筑之中?这便是本文探讨的三个主题。
  建筑学的永恒使命是去创造能体现人类存在的物化隐喻,建构人类生存于斯的存在。正如阿尔多·罗西(Aldo Rossi)在《城市建筑学》(Architecture of City)中说道:“不同的时间和空间观念与我们的历史文化息息相关,因为我们生活在我们自己营建的地景之中,并且,无论在任何情况下都以之为参照”。如果有一天在我们广褒大地之中,建筑师唤醒了人们的共同记忆——如同阿尔多·罗西所说的集体记忆,那么我们便找到了一条路,一条经由现象学通向刻有记忆印痕的未来之路。
空间之觉 一种建筑现象学.rar (15.4 KB, 下载次数: 1)

歪着看的图

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s93273618 发表于 2010-1-16 13:28:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 三T上人 于 2016-7-22 14:46 编辑 <br /><br />

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panaxgao 发表于 2010-3-8 08:45:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 三T上人 于 2016-7-22 14:46 编辑 <br /><br />哭什么

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qywyes 发表于 2010-4-11 20:32:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 三T上人 于 2016-7-22 14:46 编辑 <br /><br />

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victor_zeror2 发表于 2010-5-29 11:52:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 三T上人 于 2016-7-22 14:46 编辑 <br /><br />感谢楼主

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ljmabcljm 发表于 2019-2-1 17:29:45 | 显示全部楼层
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ljmabcljm 发表于 2022-11-16 03:07:19 | 显示全部楼层
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